Paul Ricoeur foi um dos filósofos mais importantes da segunda metade do século XX. Autor de uma obra original e rigorosa, caracterizou-se pela curiosidade intelectual, erudição e vontade permanente de promover o diálogo e expandir as fronteiras do pensamento, servir como apresentador de diversos autores e mediador intelectual entre diferentes correntes e escolas de pensamento. Foi assim que, em 1950, na sua tese de doutoramento Le volontaire et l'involontaire , fez uma análise fenomenológica da estrutura da vontade, ao mesmo tempo que traduzia as ideias de Husserl, para o francês, e procurava conciliar o rigor fenomenológico. com temas existenciais inspirados nas leituras de Karl Jaspers e Gabriel Marcel.

 

No decorrer da década de 1960, ele iniciou, pela primeira vez, suas incursões na hermenêutica. Primeiro, no domínio do simbolismo religioso em O Simbólico do Mal (1960) e depois, permanecendo fiel à vontade constante de confrontar os outros e testar suas hipóteses, na apropriação filosófica de Freud na Interpretação (1965) ; E, seguindo o mesmo caminho, põe à prova a sua fenomenologia hermenêutica, percorrendo as obras daqueles que chamou de "mestres da suspeita" (não só Freud, mas também Marx e Nietzsche), inscrevendo na obra O conflito de interpretações (coleção de artigos publicados em 1969), bem como estruturalismo.

 

Numa segunda fase de suas investigações hermenêuticas, bem captadas na compilação de artigos intitulados Do texto à ação (1986), ele faz com que o objeto da hermenêutica não seja mais símbolos, mas textos, em sentido amplo, sempre concebendo a linguagem. em permanente tensão com a realidade, desenvolvendo noções como "mundo do texto" e "mundo do leitor". Parte dessa fase é sua teoria da metáfora, expressa em The Living Metaphor (1975) e na narrativa (tanto na escrita da história quanto na escrita da ficção), publicada na trilogia monumental Time and Narration ( 1983-85).

 

Na última fase de sua produção, incluem-se reflexões sobre a identidade narrativa, o homem capaz, a ética, a política, entre outras. Assim, Ricoeur publica Self as other em 1990, livro que constituía uma espécie de síntese de toda a sua obra filosófica até então, ao mesmo tempo em que se questionava sobre a consistência da identidade pessoal, do sujeito que responde à pergunta quem? ? e na ação, desenvolvendo, então, o que chamou de sua antropologia do “homem capaz”, posteriormente aprofundada pela análise dos diferentes modos dos sentidos de “reconhecimento”, no livro Caminhos do reconhecimento (2004). Múltiplas foram as contribuições de Ricoeur para uma filosofia do pensamento em geral, sem esquecer, por exemplo, a sua contribuição decisiva para a epistemologia da história, não só em Tempo e narração , mas também em História e verdade (1955) e Memória, história e esquecimento (2000). E é, talvez por isso, por sua abertura, dinamismo e caráter polimórfico que hoje, quinze anos após sua morte, a obra ricoeuriana recebe cada vez mais atenção e sua recepção se estende aos quatro pontos cardeais do mundo.

 

Para obter mais informações sobre o autor: http://www.fondsricoeur.fr/fr/pages/biographie-chronologie.html